 |
شاخص های کمی و کیفی در آموزش و پرورش |
 |
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
یکی از ابزارهای مقایسه و تشخیص توزیع عادلانه منابع در آموزش و پرورش شاخصهای کمی و کیفی میباشند. شاخصهای کمی و کیفی متعددی میتوان تعریف نمود تا ابعاد مختلف آموزش و پرورش را مورد سنجش قرار دهد. شورای عالی آموزش و پرورش بعنوان متولی تعریف شاخصهای آموزش و پرورش میباشد که طی سالهای گذشته نسبت به تصویب شاخصهای کمی و کیفی در ابعاد مختلف آموزش و پرورش اقدام نموده است و مجموعه این شاخصها را در یک کتاب تحت عنوان مجموعه مصوبات شورای عالی آموزش و پرورش به چاپ رسانیده است . بررسی کلیه این شاخصها و تحلیل آنها در این مقال نمی گنجد لذا بر آنیم که برخی از این شاخصها را مورد تجزیه و تحلیل قرار دهیم . در ذیل بعنوان مثال برخی از این شاخصها را مورد بررسی قرار داده و استان گلستان را با میانگین کشوری مقایسه مینماییم ضمنا این شاخصها نشان میدهند که استان گلستان از نظر کمی و کیفی در چه جایگاهی قرار دارد تا نسبت به ایجاد عدالت در این شاخصها اقدام گردد. ضمنا از روی شاخصها میتوان عملکرد بخشهای مختلف را مورد سنجش قرار داد و با تجزیه و تحلیل داده های هر شاخص به معرفی راهکارهای مناسب جهت رفع آن مشکل اقدام نمود. نکته قابل توجه دیگر در این بخش این است که عواملی خواسته و یا ناخواسته موجب بروز نابرابری در برخی از شاخصها گردیده است که کارشناسان هر بخش بایستی نسبت به ارائه راهکارهای اجرایی مناسب جهت رفع این نابرابریها بیابند تا آموزش و پرورش بسوی توزیع عادلانه منابع پیش رود .
نمودار مقایسه شاخصهای جدول فوق
همانگونه که در جدو ل و نمودار فوق ملاحظه میگردد استان گلستان در شاخصهای مختلف نسبت به میانگین کشوری از جایگاه متفاوتی برخوردار است یعنی در برخی شاخصها وضعیت مناسبی دارد و در برخی شاخصها وضعیت نامناسبی دارد. ضمنا میانگین کشوری نمی تواند بعنوان استاندارد قلمداد شود و شاخص ، هدف مناسبی برای توسعه آموزش و پرورش در یک استان محسوب نمی گردد بلکه فقط میتواند بعنوان مسیر حرکت در جهت توسعه استان باشد. برای نمونه استان گلستان در دوره ابتدایی در بخش کلاسهای مختلط 4.28 درصد از میانگین کشوری بالاتر است یعنی تعداد بیشتری از کلاسها در دوره ابتدایی بصورت مختلط برگزار میگردد. و یا در شاخص سهم کارمند زن از کل کارمندان استان گلستان نسبت به میانگین کشوری 12.51 درصد کمتر نشان میدهد یعنی در جذب و توزیع نیروی انسانی زن در استان گلستان نسبت به سایر استانها کمتر توجه شده است . در دوره راهنمایی در شاخص نسبت دانش آموز دختر به معلم زن استان گلستان نسبت به میانگین کشوری 3.59 درصد بیشتر است یعنی در مقایسه با وضعیت کشور ، معلمان مرد بیشتری در مدارس دخترانه استان گلستان مشغول به تدریس هستند و این موضوع تاثیرات منفی فراوانی در روحیات دانش آموزان دختر استان میگذارد. در دوره متوسطه و در شاخص سهم دانش آموزان شبانه روزی از کل دانش آموزان استان گلستان نسبت به میانگین کشوری 1.96 درصد کمتر است یعنی درصد کمتری از دانش آموزان دوره متوسطه در مدارس شبانه روزی مشغول به تحصیل میباشند و این موضوع نشان میدهد که در توزیع ساخت و ساز مدارس شبانه روزی در استان گلستان اجحاف شده و کمتر توجه شده است. نکته قابل توجه این که در بسیاری از شاخصها ممکن است استان گلستان در جایگاه بهتری نسبت به کشور باشد ولیکن جهت توزیع عادلانه منابع استفاده از این شاخصها میتوان دست اندرکاران و تصمیم گیران امور را یاری نماید و از تصمیمات سلیقه ای و شخصی بکاهد. حال اگر کارشناسان وزارت متبوع ،شاخصهای مختلفی را به تفکیک استانهای کشور محاسبه نمایند مدیران ارشد وزارت آموزش و پرورش (بصورت فرابخشی ، فراجناحی و ...) میتوانند بر اساس همان شاخصها تصمیم گیری و برنامه ریزی نمایند. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||
|
2
نوشته شده در سه شنبه سی ام خرداد 1385ساعت 13:4 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
نقش نظام تعليم وتربيت بر عدالت گستري |
|
|
«... در جامعه بايد حاكم (حكومت) وجود داشته باشد چه صالح و چه فاجر؛ تا مؤمن در حكومت او كار خويش كند و كافر بهره خود را برد و در سايه حكومت او مال ديواني را فراهم آورند و با دشمنان پيكار كند و راه ها را ايمن سازد و به نيروي او حق ناتوان را از توانا بستانند تا نيكوكردار روز به آسودگي به شب رساند و از گزند تبه كاران در امان ماند.» (نهج البلاغه، خطبه 40) با توجه به انديشه سياسي اسلام و لزوم هدايت و به سعادت رساندن مردم ، انقلاب و ايدئولوژي انقلاب اسلامي، حوزه هاي امنيت اجتماعي در ابعاد قضايي، اقتصادي، سياسي و اداري فرهنگي، اجتماعي، و نظامي قابل ترسيم است كه بيانگر جامعيت نظري و گستردگي و حداكثري دولت در نظام اسلامي است. آموزش وتعليم، براي جلوگيري از ناعدالتي درتمام زمينه هاي علمي، فني و تكنولوژيكي و تربيت مردم نسبت به رعايت شؤون همديگر و اخلاقيات در جامعه را ميتوان راهي دانست براي نيل به يک حکومت آرام. درواقع تعليم و تربيت درنظام راهي است که تک تک افراد را از حدو مرز حقوق خود در جامعه آگاه مي کند و هر فرد با اين چنين علمي مسلماً وظيفه ي خودرا دربرابر احترام به حقوق ديگران وظيفه اي واجب مي داند. به كسى عادل مىگويند كه در وجودش ملكه راسخى پديد آيد كه همه كارهايش به آسانى با ميانه روى و اعتدال صادر شود و غايت و هدف ديگرى نداشته باشد، جز خود اين ملكه، كه فضيلت و كمال است; لذا كسى كه از كارهاى اشخاص عادل به تكلف و ريا تقليد مىكند، عادل نيست. چون عدالت جامع همه فضايل است، شريفترين و برترين فضيلتها است. و همچنين به واسطه عدالت است كه امور از كثرت به وحدت و از افراط و تفريط به حد وسط نايل مىگردند. شريفترين وجه عدالت، عدالت زمام دار است . در پايان اين بحث را با اين جمله پرمعنا و عميق و دلنشين به پايان مىرسانیم كه: ((محبت، حاكم و سلطان مطلق است و عدالت نايب و جانشين آن)) |
||
|
2
نوشته شده در یکشنبه بیست و یکم خرداد 1385ساعت 10:49 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
خانواده و نقش و تأثير آن در برقراري عدالت |
|
|
جامعه ايران در شرايط كنوني جامعهاي متكثر و برخوردار از خواستها و مطالبات گستردهاي است كه ناشي از تكثر فرهنگي و اجتماعي اين جامعه بزرگ و با سابقه است. جامعه ايران عليرغم آن كه اقوام متعدد را در خود پذيرا گشته است اما از اتحاد و انسجام آنان ملتي بزرگ را شكل بخشيده است؛ |
||
|
2
نوشته شده در یکشنبه بیست و یکم خرداد 1385ساعت 10:46 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
قسمتی از بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در ديدار معلمان سراسر كشور85/2/12 |
|
|
... اكنون اقتصادِ مبتنى بر علم، سياستِ مبتنى بر علم و جامعهى علممحور، جزوِ شعارهاى امروز دنياست. ما اگر بخواهيم از قافلهى حركت جهانى عقب نمانيم - چه برسد به اينكه بخواهيم نقش تعيينكننده، پيشرونده و پيشبرنده ايفا كنيم - چارهاى نداريم جز اينكه يك نگاه بنيانى و اساسى به آموزش و پرورش بيندازيم. در زمينهى عدالت هم همينطور است. بعضى از دوستان به مسئلهى عدالت در آموزش و پرورش اشاره كردند؛ اگر ما در مديريت آموزش و پرورش به مسئلهى عدالت توجه كنيم، نتيجه اين خواهد شد كه در آيندهى كشور، عدالت نسبى بين قشرها و مناطق كشور برقرار خواهد شد. اگر ما امروز در آموزش و پرورش نگاه عدالت محور نداشته باشيم، نتيجه اين خواهد شد كه اختلاف طبقاتى در آيندهى كشور روزبهروز بيشتر خواهد شد؛ تأثيرات آموزش و پرورش را ببينيد! نگاهِ غير عدالتمحور، اين است كه ما در كشور مدارس پيشرفتهى مجهز به بهترين تجهيزات در يك جاهايى، و مدارس محرومِ كپرى يا شبيه كپرى در يك مناطق ديگر داشته باشيم؛ معلم ممتاز برجسته براى تعدادى از مدارس، و معلمان خسته يا كمسواد براى تعداد ديگرى از مدارس داشته باشيم. اين درست ضد نگاه عدالتمحور است. نتيجه چه خواهد شد؟ نتيجه اينكه: جمعى از كودكان امروزِ ما بدون هيچ دليلى (جز اينكه يا پول دارند يا در يك منطقهى برخوردار زندگى مىكنند) از عالىترين تحصيلات برخوردار خواهند شد و يك عدهى ديگر در سطوح بسيار پايينى خواهند ماند، پيش نخواهند رفت و استعدادهايشان رشد نخواهد كرد. البته عدالت به معناى اين نيست كه ما با همهى استعدادها با يك شيوه برخورد كنيم؛ نه، استعدادها بالأخره مختلف است؛ نبايد بگذاريم استعدادى ضايع بشود و براى پرورش استعدادها بايستى تدبير بينديشيم؛ در اين ترديدى نيست. اما ملاك، بايد استعدادها باشد، لاغير. عدالت، اين است. |
||
|
2
نوشته شده در یکشنبه بیست و یکم خرداد 1385ساعت 10:14 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
قسمتی ازمتن فارسی وانگیسی نامه رئیس جمهوری اسلامی ایران دکتر احمدی نژاد به رئیس جمهور آمریکا جورج دب |
|
|
... پیامبران ، صلح و آرامش را بر پایه خداپرستی و عدالت و حفظ کرامت انسانی برای همه بشریت خواسته اند . ... All prophets, speak of peace and tranquility for man -- based on monotheism, justice and respect for human dignity. Do you not think that if all of us come to believe in and abide by these principles, that is, monotheism, worship of God, justice, respect for the dignity of man, belief in the Last Day, we can overcome the present problems of the world -- that are the result of disobedience to the Almighty and the teachings of prophets – and improve our performance? |
||
|
2
نوشته شده در یکشنبه بیست و یکم خرداد 1385ساعت 10:12 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
تعریف عدالت |
|
|
1. مفهوم سلبی(منفی) یا ایجابی(اثباتی) عدالت: وقتی به دنبال عوامل رفع تضییع حقوق افراد و ایجاد نضامی برای حل مشكل هستیم به جنبه سلبی مفهوم عدالت توجه نموده ایم اما زمانی که برای مثال، به تبیین روابط عادلانه میان افراد می پردازیم و در صدد ایجاد روابطی عادلانه هستیم، از جنبه ایجابی به بحث پرداخته ایم. صحبت ار توزیع مجدد ثروت یک بحث ایجابی است.. 2. مفهوم عدالت می تواند محافظه کارانه یا اصلاح طلبانه باشد. مفهوم سلبی عدالت یک مفهوم محافظه کارانه است. بحث ایجابی نیز به مباحث اصلاحی منتهی می گردد. 3. مفهوم اقلی یا اکثری عدالت: وقتی خواهان برقراری عدالت در بخش خاصی مانند حفظ حقوق شهروندان در برابر حکومت هستیم با مفهومی اقلی روبروییم اما زمانی که خواهان عدالت در همه بخش ها و زمینه ها باشیم، مواجه با مفهومی حداکثری خواهیم بود. 4. مفهوم عدالت گاه سیاسی و گاه اجتماعی است.سیاسی زمانی است که به ارتباط ما با حکومت مربوط است اما وقتی به گروه هایی مثل عدالت در آموز ش وپرورش ارتباط پيدا مي كند به عدالت اجتماعي مربوط مي شود. عدالت عبارت است از : رفتار مطابق قانون .این تعریف که به نظر ما جامع ترین تعریف عدالت است می تواند شامل همه ی پدیده ها و رفتارهای عادلانه باشد . عدالت ان است كه هرچیز در یك سازمان در جای خود قرار گیرد، همه باید ازاد باشند كه نیروهای خلاق خود را به كار گیرند و نبوغ خود را شكوفا سازند و از نتایج فعالیتهای خود بی كم و كاست بهره گیرند ، ودر مورد نارسائیها باید آنها كه قدرت دارند برای بر طرف ساختن ان بكوشند . تفسیرنمونه جلد21 صفحه 52 جامعه انسانی كه گوشه كوچكی از این عالم پهناور است نمی تواند از قانون عالم شمول مستثني باشد ، وبدون عدل به حیات سالم خود ادامه دهد . می دانیم عدل به معنی واقعی كلمه آنست كه هر چیزی در جای خود باشد، بنابراین هرگونه انحراف ،افراط، تفریط ، تجاوز از حد ، تجاوز به حقوق دیگران بر خلاف عدل است . تفسیرنمونه جلد11 صفحه 366
|
||
|
2
نوشته شده در یکشنبه بیستم فروردین 1385ساعت 12:23 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
قرآن و عدالت |
|
|
اصل عدالت از معیارهای محکم اسلامی است اگر در متون اسلامی یک بررسی داشته باشیم می بینم هدف بسیاری از امور رسیدن به عدالت است . البته هدف نهایی رسیدن به معرفت الهی است . زندگی تمام پیامبران نشان ازتلاش و کوشش مستمر برای استقرار عدالت در طول تاریخ بوده است . عدل در لغت به معنای میانه روی است و دوری از افراط و تفریط در معنای مصطلح به هشت معنی برای عدل اشاره شده است . 1- موزون بودن 2-نفی تبعیض 3-بی طرفی 4-انصاف 5-مراعات شایستگی ها 6-توازن اجتماعی 7-رعایت استحقاقها 8-رعایت حقوق افراد و عطا کردن حق به هر ذی حق
" سوره انعام آیه 115 " وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ . ( و مشیت پروردگار تو با صدق و عدل به جریان افتاده است ، هیچ عامل تبدیل كنندهاى براى مشیتهاى او وجود ندارد ) . "سوره مائده آیه 8 " وَ لا یجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى اَلاَّ تَعْدِلُوا اِعْدِلُواهُوَ اَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَ اتَّقُوا اللَّهَ اِنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِماتَعْمَلُونَ . عداوت گروهى شما را وادار نكند كه عدالت ننمایید . عدالت بورزید ، كه نزدیكتر به تقوى است و براى خداوند تقوى بورزید ، قطعا خداوند بكردار شما دانا است.
|
||
|
2
نوشته شده در دوشنبه چهاردهم فروردین 1385ساعت 8:27 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
عدالت در قرآن مجید |
|
|
تفسیرنمونه جلد21 صفحه 52 عدالت ان است كه هرچیز در یك سازمان در جای خود قرار گیرد، همه باید ازاد باشند كه نیروهای خلاق خود را به كار گیرند و نبوغ خود را شكوفا سازند و از نتایج فعالیتهای خود بی كم و كاست بهره گیرند ، ودر مورد نارسائیها باید آنها كه قدرت دارند برای بر طرف ساختن ان بكوشند . تفسیرنمونه جلد11 صفحه 366 جامعه انسانی كه گوشه كوچكی از این عالم پهناور است نمی تواند از قانون عالم شمول بركنار باشد ، وبدون عدل به حیات سالم خود ادامه دهد . می دانیم عدل به معنی واقعی كلمه آنست كه هر چیزی در جای خود باشد، بنابراین هرگونه انحراف ،افراط، تفریط ، تجاوز از حد ، تجاوز به حقوق دیگران بر خلاف عدل است . ریشه عدل در قرآن 28 بار تكرار شده ریشه ظلم در قرآن 315 بار تكرار شده |
||
|
2
نوشته شده در شنبه دوازدهم فروردین 1385ساعت 7:57 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
عدالت در نهج البلاغه |
|
|
حضرت علی (ع) خلقت و جریان امور در هستی را كاملاً عادلانه می داند و این عدالت خداوند در رابطه با انسانها هم مصداق پیدا می كند، پس انسانها هم باید در رفتار خود عدالت پیشه كنند. جامعه عادلانه جامعه سالم است و خداوند از دانشمندان عهد گرفته است كه برای ساختن چنین جامعه ای تلاش كنند و این امور را بدون مسئولیت رها نكنند. حكومت عادلانه مهم ترین عنصر در تحقق این جامعه عادلانه است. چرا كه معتقد است: كار مردم به جز به شایستگی زمامداران سامان نمی یابد این حكومت شایسته چگونه حكومتی است؟ حضرت علی در این مورد در زمینه های مختلف بحث كرده است. اما در ورای این موضوع عمده ترین تاكیدات حضرت علی در مورد عدالت، وجه اقتصادی و تلاش برای بهره مندی هر چه عادلانه تر افراد از منابع عمومی دارد. شاید بتوان گفت تمام تاكیدهای امام در مورد رفتار عادلانه به نحوی به این موضوع ارتباط پیدا كند در نامه به مالك هم بیش از همه در مورد چگونگی توزیع اموال عمومی بحث می كند امام خطاب به كارگزاران خود آنان را توصیه به انصاف در ارتباط با مردم می كند، چرا كه آنان خزانه داران رعیت هستند و باید در بر آوردن نیازهای آنان تلاش كنند. |
||
|
2
نوشته شده در پنجشنبه دهم فروردین 1385ساعت 8:7 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
عدالت اجتماعی و قانون اساسی ایران |
|
|
عدالت اجتماعی بدون تردید مهمترین و جدی ترین دغدغه نظام سیاسی- اقتصادی و فرهنگی ایران پس از انقلاب اسلامی بوده است و تصمیم سازان و تصمیم گیرندگان در تمام سطوح حاكمیت بر ضرورت تحقق اهداف كمی و كیفی عدالت اجتماعی در فرایند تدوین قانون اساسی تأكید کردند و بی تردید عدالت اجتماعی را می توان روح حاکم بر قانون اساسی ایران پس از انقلاب تلقی کرد. بی تردید، عدالت اجتماعی مفهوم غریب و ناشناخته ای برای شهروندان ایران نیست. آنها چه قبل از انقلاب اسلامی و چه پس از آن با شدت و قوت بیشتریبر آن پای فشرده و حاكمیت را به سمت آن سوق داده اند، تا آنجا كه به هنگام تهیه قانون اساسی به عنوان «بزرگترین ثمره جمهوری اسلامی» از نگاه بنیانگذار انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی(ره)، نگاه عدالت جویانه نویسندگان قانون اساسی تا آنجا عمق پیدا كرد كه، دولت به عنوان نماینده حاكمیت اصلی تصدی گسترده ای دراقتصاد پیداكرد تا بتواند عدالت اجتماعی را پیاده سازد. - تأمین نیازهای اساسی نظیر مسكن، خوراك، پوشاك، بهداشت، درمان، آموزش و پرورش و امكانات لازم برای تشكیل خانواده برای همه - تأمین شرایط و امكانات كار برای همه جهت رسیدن به اشتغال كامل - نفی تمركز و تداول ثروت در دست افراد و گروه های خاص - جلوگیری از كارفرمای مطلق شدن دولت - رعایت آزادی انتخاب شغل و عدم اجبار افراد به كار معین - منع اضرار به غیر و انحصار و احتكار و ربا و دیگر معاملات باطل و حرام - منع اسراف و تبذیر در همه شئون اقتصادی فرآیند حركت كشور بر مدار توسعه مبتنی بر عدالت، هنگامی پایدار و ریشه ای خواهد بود كه رضایت شهروندان در تأمین مطالبات و حقوق ایشان، توأم با برنامه های توسعه احساس شود و نوعی همدلی بین بدنه اجتماعی و بدنه حاكم در مسیر حركت به سوی آینده بوجود آید، به نحوی كه نه توسعه كشور متوقف شود و نه اكثریت جامعه توان حركت را از دست بدهند. در غیر این صورت توفیق جدی در برقراری عدالت اجتماعی که در بطن قانون اساسی قرار دارد و یکی از اصول برقراری جمهوری اسلامی است حاصل نمی شود و اكثریت جامعه به مانع توسعه تبدیل شده و از خود مقاومت نشان می دهند. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ايران كلمه عدل 6 مورد ، قسط 3 مورد ، عدالت 8 مورد وعادل وعادلانه 13 مورد تكرار گرديده است. |
||
|
2
نوشته شده در یکشنبه ششم فروردین 1385ساعت 7:31 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
عدالت اجتماعی از دیدگاه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری |
|
|
عدالت به معنای واقعی کلمه این است که در ارتباط با دول و معاشرت با مردم معاملات با مردم و دادرسی و قضا و تقسیم درآمد عمومی ، مانند امیرالمومنین رفتارکنید .سرلوحه هدفتان اسلام و احکام عدالت پرور آن باشد. و در فرازی دیگر : خدا نياورد , آن روزي را , كه سياست ما و سياست مسوولين كشور ما , پشت كردن به دفاع از محرومين و رو آوردن به حمايت از سرمايه دارها گردد و اغنيا و ثروتمندان از اعتبار و عنايت بيشتري برخوردار بشوند.« معاذالله » كه اين با سيره و روش انبيا و اميرالمومنين و ائمه ي معصومين عليهم السلام سازگار نيست.
|
||
|
2
نوشته شده در یکشنبه بیست و هشتم اسفند 1384ساعت 8:32 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
حضرت آیت اله خامنه ای :|
|
عدالت اجتماعی از دیدگاه دانشمندان غربی |
|
|
سیسرون : عدالت عبارت است از احقاق حق به شرط اینکه به منافع جامعه لطمه ای وارد نیاورد . هگل : آنچه دولت می پسندد عین حق و عدالت است . کلسن : عدالت عبارت از سعادت اجتماعی یا شادی افراد و یا حداکثر شاد کردن افراد جامعه است . |
||
|
2
نوشته شده در پنجشنبه بیست و پنجم اسفند 1384ساعت 8:29 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
از بیانات مقام معظم رهبری در خصوص عدالت |
|
|
امروز سرآغاز فهرست بلند مسائل كشور , مسئله عدالت است دانشجوی جوان اگر چه خود برخاسته از قشرهای مستضعف جامعه هم نباشد , به عدالت اجتماعی و پر كردن شكافهای طبقاتی به چشم یك آرزوی بزرگ و بی بدیل می نگرد. |
||
|
2
نوشته شده در شنبه بیستم اسفند 1384ساعت 8:9 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
نگاه کارشناسان سازمان آموزش و پرورش گلستان به عدالت و نابرابری |
|
|
بر آن شدیم تا نظرات کارشناسان ارشد سازمان را در خصوص بحث عدالت در آموزش و پرورش جویا شویم .
لذا طی درخواستی مهمترین مصادیق عدالت و نابرابری در آموزش و پرورش استان و کشور را تقاضا نمودیم و راهکارهای پیشنهادی را نیز خواستار شدیم که طی سه عنوان پست در ذیل آمده است . نکته قابل توجه در مورد پستهای مزبور این است که :
|
||
|
2
نوشته شده در جمعه نوزدهم اسفند 1384ساعت 12:54 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
مصادیق عدالت در آموزش و پرورش از نگاه کارشناسان آموزش و پرورش |
|
|
||
|
2
نوشته شده در پنجشنبه هجدهم اسفند 1384ساعت 9:46 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
مصادیق نابرابری در آموزش و پرورش از نگاه کارشناسان آموزش و پرورش |
|
|
||
|
2
نوشته شده در چهارشنبه هفدهم اسفند 1384ساعت 9:48 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
راهکارهای پیشنهادی کارشناسان آموزش و پرورش جهت رفع نابرابری ها |
|
|
||
|
2
نوشته شده در سه شنبه شانزدهم اسفند 1384ساعت 9:58 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
آثار استقرار عدالت در جامعه |
|
|
اجرای عدالت آثار بسیاری از جنبه معنوی و مادی برای جامعه به بار خواهد آورد: 1- اگر در جامعه عدالت حکم فرما باشد و تبعیض و محرومیت در مردم نباشد عقاید پاک و اخلاق متعالی و اعمال پسندیده بیشتر می شود و اخلاق و اعمال مذموم کمترخواهد شد . 2-جامعه غنی و بی نیاز خواهد شد و جلوه های فقر محو می شود . 3-رابطه بین مردم وحکومت صمیمی و برادرانه می شود و بدبینی و سوءظن به حکومت از بین خواهد رفت . 4-استعدادها و خلاقیتها و کاردانیها شکفته و بارور می شود . 5-انجام وظیفه و تکلیف معیار کلیه فعالیت ها خواهد شد نه رسیدن به نتیجه . ۶-آرامش و امنیت و صفا و آسایش بر جامعه حکفرما می شود . 7-نفوذ اجانب و کشورهای استعمارگر در جامعه از بین می رود . 8- شایسته سالاری و کارآمدی و کارآفرینی در جامعه حکفرما می شود . عدالت در اسلام هم مقابله با فقر است و هم مترادف با كارآمدی است. اما در غرب وقتی میگویند عدالت اجتماعی، بیشتر تأمین اجتماعی و فقرزدایی مورد توجه است و بیشتر این جنبه از عدالت را دنبال میكنند. اما در اسلام كارآمدی جزئی ازعدالت است. مسئله عدالت با وجود اینكه یك مسئله اجتماعی، سیاسی و اقتصادی است، ولی از نظر مكتب شیعه آنقدر مهم است كه در كنار پنج اصل اعتقادی یعنی توحید، نبوت، معاد، عدل و امامت قرار گرفته است. به همین دلیل عدالت باید یك مسئله فراگیری باشد و نمیتوان عدالت را فقط اختصاص به یك بعد از زندگی اجتماعی مردم تلقی كرد. اینكه در كنار اصول اعتقادی مسلمانها قرار گرفته، مانند همه اصول اعتقادی باید فراگیر باشد. عدالت آنقدر مهم و فراگیر است كه در اعتقاد شیعه، عدالت از خداوند شروع میشود، در نظر شیعه رأس حكومت باید عادل باشد، امام باید عادل باشد، مرجعتقلید و قاضی باید عادل باشند. هیچ كسی نیست كه در حكومت قرار بگیرد واز عدالت برخوردار نباشد، اگر عادل نباشد مشروعیتش را از دست میدهد. پس در حقیقت اركان جامعه به عدالت بستگی دارد. |
||
|
2
نوشته شده در یکشنبه چهاردهم اسفند 1384ساعت 8:41 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
راه برون رفت آموزش و پرورش از تنگناها چیست؟ |
|
|
آموزش و پرورش سنگ بناى آيندهى كشور است. ما اگر مشكلاتى در زمينههاى اخلاقى و رفتارى، علمى، اعتماد به نفسِ ملى و عمومى و در زمينههاى گوناگون ديگر داريم، در ريشهكاوىِ اينها به آموزش و پرورش مىرسيم ... اگر آموزش و پرورش در يك كشور ارتقاء پيدا بكند و اصلاح شود، در اقتصاد، سلامت و بهداشت، محيط زيست، مرگ و مير، بارورى، زيبايى و هنر، رفتارهاى گوناگون مردم در سطح جامعه با يكديگر، و فراتر از همهى اينها، در دين، فلسفه و اخلاق تأثير خواهد گذاشت. 1- اصلی ترین كار آموزش و پرورش، اول تربیت معلم است و بعد تربیت محصل. 2- ساختن مدرسه و تجهیز و تعمیر و نگه داری آن را به شهرداری ها بدهند 3- بهداشت و ورزش مدارس را هم وزارت بهداشت و درمان و سازمان تربیت بدنی به عهده بگیرد 4- تأمین خانه برای معلم هم به عهدة همان كسانی است كه توقع دارند معلم، بچه هایشان را تربیت كند. آن وقت شهرداری ها و وزارت مسكن می توانند در كنار هر چند مجتمع مسكونی، یك مدرسه و در كنار هر مدرسه، چند واحد خانة سازمانی برای معلمان بسازند و ابتدایی ترین نیاز مربیان جامعه را فراهم كنند. در این صورت سازمان عریض و طویل آموزش و پرورش، سبك می شود و قدرت حركت پیدا می كند. |
||
|
2
نوشته شده در پنجشنبه یازدهم اسفند 1384ساعت 12:24 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
نگاهی به عدالت در آموزش و پرورش |
|
|
در حوزه آموزش و پرورش، نكات گفتنی بسیار است. بخشی از بی عدالتی های موجود در این حوزه: 1- به عدم شناخت صحیح از شرایط و نیاز های مخاطبان بر می گردد . 2- بخش دیگر به نبود یا كمبود قوانین جامع و مانع و قابل انعطاف مربوط می شود. 3- بخشی نگری نمایندگان مردم و مسئولان بومی 4- محدودیت امكانات هم از دیگر دلایل این بی عدالتی ها است. طبیعی ست كه نوجوانان و جوانان كشور كه بسیاری از آن ها در محدودة آموزش و پرورش نفس می كشند، به شكل های گوناگون از این تبعیض ها و تفاوت ها سهم می برند. شرایط متفاوت و نیازهای گوناگون، برنامه ها و دستورالعمل های متفاوتی هم می طلبد. توجه به فرهنگ ها ی مختلف در جوامع امروز، یك نیاز جدی ست. سپردن كار مناطق مختلف به خودشان، با توجه به تفاوت های مذهبی، فرهنگی و جغرافیایی، امری بدیهی و ضروری است. اگر ابزار قوی، قوانین شفاف و نظارت نیرومندی نداشته باشیم، در درازمدت ممكن است وحدت ملّی هم آسیب ببیند. مدارس ما نقاط ضعف فراوانی دارد كه بخشی از آن به ساختار مدارس جدید در جهان و شاخه شاخه شدن علوم در آن ها و نداشتن دید مجموعه ای و تفكر جامع نگر بر می گردد و اختصاص به ما هم ندارد. تقریباً تمام مدارس دنیا كم و بیش گرفتار این مشكلات هستند. www.mellat.majlis.ir |
||
|
2
نوشته شده در سه شنبه نهم اسفند 1384ساعت 8:5 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
بهبود خدمات آموزشی و تاثیر آن در میزان عدالت اجتماعی |
|
|
بهبود خدمات آموزشی دولتی تا چه میزان می تواند در رفع تبعیض و ناعدالتی آموزشی مؤثر باشد؟
|
||
|
2
نوشته شده در دوشنبه یکم اسفند 1384ساعت 12:6 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
«عدالت آموزشی» نیاز مبرم جامعه |
|
|
عدالت یكی از مقولههایی است كه بشر از بدو خلقت تا عصر حاضر در پی تحقق یافتن آن بوده و این موضوع را یكی از ضرورتها و آمال خود قرار داده و سعی كرده به نوعی آن را به منصه ظهور برساند. لذا بهتر است دولت برای كاهش فاصله میان استانهای توسعه یافته و محروم توجه ویژهای به مناطق محروم و تقویت توان علمی دانش آموزان مدارس داشته باشد . وضع شدن سهمیههای ویژه برای ورود طبقات محروم به دانشگاههای دولتی از دیگر مواردیست كه باید مورد توجه قرار گیرد. |
||
|
2
نوشته شده در دوشنبه یکم اسفند 1384ساعت 8:24 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
سوالات پرسش مهر 6 |
|
|
1-چرا عدالت زيباست؟رابطه عدالت با پيشرفت كشور چيست؟ 2-رابطه عدالت با همدلی وهمبستگی مردم چگونه است ؟ 3-موانع بر قراری وگسترش عدالت چيست؟چه كسانی از برقراری عدالت نگرانند؟ 4-مصاديق وزمينه های عدالت در حوزه ی آموزش وپرورش كدام است ؟برای بر قراری عدالت در تعليم وتربيت چه راهكاری پيشنهاد می كنيد؟
|
||
|
2
نوشته شده در جمعه سی ام دی 1384ساعت 8:31 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
|
|
تهیه کنندگان وبلاگ عدالت در آموزش و پرورش |
|
مسئول بخش علمی : محمد صدیقی کارشناس گروه طرح وبرنامه سازمان آموزش وپرورش استان گلستان
|
||
|
2
نوشته شده در دوشنبه بیست و یکم آذر 1384ساعت 11:34 توسط محمد صدیقی و مسعود ایمری |
|
||
